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轮。所以宇宙所有的事情，包括人世间和物质世界的发生，都是从“十二因缘”来的。“十二因缘”也可以用在生活上，半年前我曾经讲过“如何心想事成”，有比较详细的说明。
能够了解“十二因缘”就能够了解世间...常用短短的一句话，就把要教给世人的方法交代清楚。比如“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这个特点在其他宗教也有，只要是好的宗教都会有。“诸恶莫作”就是把世间或者我们内心世界不好的东西断除，把...
陈家成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064884622.html
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文化与人生》，北京：商务印书馆1988年，第95页。
4 与世俗宗教概念相对应的是超验宗教。超验宗教提供的是物质世界的概念，解释宇宙的起源并预测未来。参塞奇?莫斯科维奇《群氓的时代》，第九章，《...理性”的概念。
中国人的天命信仰就是这种实用信仰的核心内容。对于它，人们也可以使用“世俗宗教” 4 这个概念来表示。它的主要内容似乎不是超自然的神灵崇拜，它提出了社会世界的概念，并且以社会世界为...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
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心经》开头便说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是观世音菩萨法门中大小乘共通的基础，也是大乘的极则。即是用分析的方法，观察众生及众生所处的环境，包括色法的物质世界和心法的精神世界，不出五类，物质的色法，即是众生的身体及身体所赖以生存活动的环境，精神的心法，即是心理的活动以及其动因、动力、动的结果，此结果又成为另一循环的动因，佛学专有名词，称之为心念，称之为识。凡动皆...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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我们才学佛。如果学了比不学还差，谁要学佛？学了比不学好，就从心灵先改造。当心灵世界丰富起来的时候，物质世界就比较无所谓了。当心能够调整过来的时候，物质外在这些环境是不是比较无所谓了。所以先从增上心，...ldquo;性空”。就是说，每个人都有自己的个性，物质也有物质的特性，金属有金属的特性，木头有木头的特性，金属里的金、银、铜、铁也都有它们的特性，它们的延展性乃至融点、沸点也都不一样，那都是&...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html
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，他最大的是要解决两个问题，刚才说是希望和惧怕。在特别重视物质经济的时代，我觉得最重要的是我们不放弃看待自我内心世界，你的工作压力和你的内心其实是息息相关的，是互动的，但是最大的矛盾是什么呢？是我们...内心很空虚，我们从来没有宁静的看过自己的内心世界。曾经有一个博士生，我忘记了他的名字了，他说了三句话，他说是：人的生活有三种，最低级的生活是物质生活，第二级生活是精神生活，第三级生活是灵魂生活。
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西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291555.html
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的穿透性。”(页48b)
谈分析力和想象力。上面的引文已经涉及到这方面了。现在再引上几句话。“想象力的集中表现为诗和哲学，分析力的集中表现为科技(与科学理论有别)；想象力的发展走向是超越物质世界...把人类文化的发展推向一个空前的高度，创造的物质财富使全人类皆蒙其利，无远弗届。这一点无论如何也要强调的。但是，中外少数有识之士，已经感到，到了今天，这个文化已呈强弩之末之势。它那分析的特点碰到了困难，...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
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在意识之光照射其上时，才获得道德实践的意义。
可以看到，意之所在即为物，并不是意识在外部时空中构造一个物质世界，而是通过心体的外化（意向活动），赋予存在以某种意义，并由此建构主体的意义世界；而...周敦颐，朱表的存在理论上又有其自身的特点。与周敦颐基本上停留于宇宙的生成图式有所不同，朱意并不满足于仅仅提供一幅宇宙论的世界图景，而是试图从质料与形式的关系上对存在作出进一步的说明。在朱意看来，世界是...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
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实性证得真如本体，即船山此处所谓“光明藏”，除此之外，无论是造作一切色法（物质世界）之地水火风“四大种”，还是眼耳鼻口身之五根或色声香味触之五尘，都是遍计所执之幻相。相形之下，老氏主张无生有：“天下万物...，皆戏论。不得谓幽生于明，明生于幽也。论至则戏论绝。幽明者，阖辟之影也。故曰是故知幽明之故。（《思问录内篇》以下简称《内篇》，12/410[1]）
在船山看来，释老言有无。释氏以无为世界所当归之...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
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rdquo;。换句话说，“无心于万物”便可以神静，即破除我执，而达到诸法无我的境界；但无视万物的存在，却背离了，或者说掩盖了物质世界的性质，难免有掩耳盗铃之叽。因此对于心无宗&...ldquo;无，名天地之始。有，名万物之母”[14]，显然已经把有、无作为本体论的基本范畴引入道家哲学；庄子有始、无始之说尤其包含了对世界原初性质的深刻理解，与佛教否定本体的缘生学说有更多...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html